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book_25_法乳恩深 By 盧榮章居士

法乳恩深

盧榮章一九九九年九月

紀念恩師比丘尼慈祥法師

我幼年的時候,讀了商務印書局出版的佛典汛論一書,有一段內容記載昔年印度的摩揭提國,未接受佛教化前,人民但晝夕享樂,受化後,晚上但聞梵唄之聲,因而知佛陀偉大,由此引發了閱讀佛書的興趣。但因為沒有善知識的指導,總是不清楚,有如霧中看花一樣。1954年,得到同學的母親,已故劉鎮國夫人的介紹,到大光園謁見法師,怹詢問了我過去讀佛書的情形,並知道我剛聽完東蓮覺苑愍生法師的楞嚴經後,便將楞嚴經的大要說了一遍。當時我的感覺,學佛如果沒有師承的話,不過是戴上有顏色的眼鏡看東西,已經不是本來的面目。遂決心學佛,投入法師的門下研習義理佛學,法師因我平日閱讀一般佛學著作,時間過多,怹對我說:沒有佛學基礎,很容易被他人言論困擾的,於是指導我閱讀藏經,每天晚上飯後到怹房間提出不明白的地方,並予以解答。當年法師已經開辦了大光義學,因此只能夠在學校的暑假期中,回祖庭凌雲寺和圓通寺講經,間中亦有到外邊講,後來晚上為了幾位受業的弟子,在大光園,亦講了兩會,怹和師公海仁法師一樣嚴謹。聽經後,每天都要覆講小座,不准對著筆記,不同的地方,怹允許我們同時表達自己的意見,如果和經文沒有抵觸,怹會默許認同的。當時怹為了栽培我們,更邀請了已故的何敬群教授,授以大學國學課程,在怹門下的十五年中,一共聽怹說了十本經,那是圓覺經、維摩經、普賢行領品,地藏菩薩本願經,般若心經,八大人覺經,法華經方便品、四十二章經、梵網經、維摩經弟子品。

  法師是沒有門戶知見的,怹有空的時候便帶領我們去參訪各善知識,如已故的倓虛法師,敏智法師和現仍然健在的覺光法師等,並鼓勵我儘量利用時間,到外面去聽經。因此我也到東蓮覺苑去聽了妙境法師講的華嚴經,筏可法師講的十善業道經。61-66年間,法師分兩期興建中學後,更多方面參與社會工作,從此便再沒有開講經法會了。

  七五年我移居北美洲,每天仍以閱藏經為常課,後來參與當地的大專留學生組織的佛學座談會,有機會介紹他們佛學的課程,跟著將過去所學的佛經,為他們講說,每次都將錄音送回怹賜正,法師在日應萬機之中,仍然把錄音全部聽過,對演講中引述和佛教有抵觸的言論,嚴勵面斥指責,並敕令我跪下來,在佛前誠懇地懺悔。從這點可以見到怹金剛護法的一面。法師對我在海外的參學,每次回去見面時,都提醒我學佛的四個原則,那是依法不依人,依義不依語,依了義不依不了義,依智不依識。

  九七年,香港回歸後,我已屆退休年齡了,見到香港的成就和物質文明的進步,對我在香港出生的來說,實在是感到值得驕傲的,不過在繁華的背後,也隱伏不少的憂慮,那就是心理上的不穩定,中山先生曾說:佛法能補科學之不足,佛法為救世之仁。今日香港,經過百多年的殖民地教育,正好由佛教培訓新一代的德育,提昇民族意識和愛護祖國觀念的時刻。法師竟頓傳噩訊,這何止是法門損失,亦是社會的不幸。  九八年居港期間,擬將過去學佛的心路歷程,作系統式提供有志趣進修或研究佛學人士參考,並撰寫了一份計劃,怹老人家亦給與寶貴的意見,並且熱誠地支持,但礙於社會環境等問題,故今年嘗試把課程更改成最現代化的文字和講解,都輸入電腦光碟裏,手上有幾張光碟,便可進行自修。年初我曾先後用白話重譯了幾本佛經,如白話佛說四十二章經,白話阿彌陀經,白話金剛經,佛說心經淺譯,佛說大乘八聖行經(原譯佛說八大人覺經)和佛教偈語集輯錄,希望人人都能看懂佛經,種下一些佛法的種子,可惜法師只看到一本白話佛說四十二章經。我內心實在很悲痛,今日佛教需要法師,我更需要法師的鼓勵、指導和支持。目前我除了對電腦佛學課程繼續製作外,還希望將法師自己多年的講義手稿整理,和怹遺下兩套佛經的錄音輸入光碟中,以紀念怹多年來法乳恩深,亦可以方便懷念怹的人,有機會再聆聽怹的法音,學習和目睹怹在佛學文獻上的著述。至於法師一手創辦的學校教育事業,怹的法徒比丘尼永常法師,定能繼往開來,更能發揚光大。含悲草述,不知所云。

  受業弟子優婆塞盧榮章於香港石崗觀音山圓通寺

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