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book_1274_印光大師開示 敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土 By 淨空法師講述

印光大師開示 敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土


淨空法師講述


無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閑談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。


諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教


南無阿彌陀佛


印光大師開示—敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土


台北淨宗學會陳會長、謝吉田居士、諸位法師、諸位大德、諸位同修,大家好!


今天晚上我們有這樣殊勝的聚會,我們非常感謝謝居士夫婦的安排。這一次淨空回到台灣來,原定的計劃是回來將《阿難問事佛吉凶經》錄一套廣播的影帶,預定是四十個小時,每天錄像四個小時,十天圓滿。沒有預定做任何的活動,這個事情,我在離開新加坡的時候,以及上一次在香港講經的時候,都向大家宣佈了:從今以後我不再參加大型的活動,像這種形式活動,我全部都終止了,全面退出講經教學。


為甚麼要這樣作法?我深深感到過去許多這些老法師們發心弘法利生,而對於佛門裡面最重要的根本大經都沒有辦法完成,包括我的老師李炳南老居士在內。他老人家在晚年,我們深深希望他能把《華嚴經》講圓滿,留給我們後學做參考。可是限於講經的環境,他老人家,諸位都清楚,每一個星期講一次,而且還有台語翻譯,雖然是一個星期兩個小時,實際上只講一個小時,一年除了過年放假,實際上只能夠使用四十五個星期;換句話說,一年只能講四十五個小時。所以他講了很多年還沒有能講到一半,他老人家就往生了,我們感覺到非常的遺憾。這些年來在海內外有許多法師、大德都告訴我,希望我能把《華嚴經》講一遍。我們過去曾經在「景美華藏圖書館」也講了不少年,我記得前後總共是十七年,因為常常到國外去,講經就變成斷斷續續,也沒有能夠講圓滿。大概在《八十華嚴》跟李老師的進度差不多,另外《四十華嚴》也講了三分之一,這總是很遺憾的一樁事情。


想到這是我們佛門一樁大事,所以我必須要考量到現在年歲已經不小了,將來衰老之後,可能是心有餘而力不足了。所以趁著現在身體還可以,我預定從今年十月份就開始,希望在八十歲之前這五年的時間,每年我在錄影室裡面講經,對外面都不講了,也不教學了。所以我的工作在錄影室,每天講四個小時,每年講足三百天,這樣子一年就有一千二百個小時,五年總共有六千個小時。我準備用三年,三千六百個小時把《華嚴經》完成;然後再用一年的時間,也就是六百個小時完成《法華經》,六百個小時完成《楞嚴經》,最後一年一千二百個小時,我把淨土宗《五經一論》重新再講一遍,我自己這一點願望也就完成了。所以有許多同修邀請我講經說法,我把這一樁事情告訴他們,我說:「等我八十歲之後,我這個事情完成了,六千個小時完成了,你再來找我,我陪你去雲遊世界。」這五年當中是剋定時間,一定要把這個事情完成,我們這一生對得起佛教、對得起老師、也對得起我們學佛的同修們。所以一切活動包括過去我對於各個宗教的活動、各個不同族群的活動,這些活動我已經拜託新加坡李木源居士去做,我是全面退下。這有一點像閉關的樣子,不過我這個閉關是在攝影棚裡面閉關,網路還是直通的,網路可以直通。在這五年當中,希望同修們不要給我寫信,因為我不看信件,也不要給我打電話,讓我把心整個定下來,把這一個佛門大事讓我完成。這就是諸位對我真正的愛護,也是對我真正的護持,這是我首先跟諸位報告的。


昨天我在「佛陀教育基金會」,有一些同修發心研討《印光大師文鈔》,正好遇到我,要我說明印祖一生弘法利生的宗旨。我想了一想,印光大師是我們近代一位真正的善知識——淨宗第十三代祖師。我跟印祖緣分也非常之深,李炳南老居士是他的學生,李老師在當年跟我提過很多次,要我學印光法師,做印光法師的學生,印祖已經不在了,他說印祖的《文鈔》在。這些年來台灣已經將《印光大師全集》印出來了,我們只要讀他老人家的教誨,依據他所講的道理、方法認真的去修學,這就是印祖真實的弟子。我也很認真努力去學習。印祖一生教人,總綱領只有十六個字:「敦倫盡分,閑邪存誠,老實念佛,求生淨土」。這十六個字,他老人家自己一生做到,實在講是我們修學最好的模範。


我們生在現前這個時代,全世界的災難頻繁,次數一年比一年多,而且一次比一次嚴重。美國從九一一事件發生以來,我想整個世界人心惶惶,如果這一樁事情處理得不當,大家心裡頭都明白,恐怕會引起第三次大戰。第三次戰爭很可怕,是生化核武的戰爭。我們再想一想過去二十多年,我在美國的時候,很多同學拿著外國許多的預言來給我看,我也看了,都說公元一九九九年、兩千年這個世界有災難。基督教的《聖經》、伊斯蘭教的《古蘭經》都說有世界末日。這些經典我都讀過,好像九九年跟兩千年平安過去了,可是美國那邊有同修打電話給我,他說:「法師,沒有過去!」這怎麼回事?他說:「古時候人記載,就像我們中國人講的虛歲,小孩出生就是一歲,到週年就兩歲了。」這樣算起來,兩千零一年才真正是古老預言裡面講的兩千年,我想想也有道理。再看看現在時局的發展,實在非常令人感到恐懼、感到不安。但是我們生在今天,這是共業所感。


所以有許多同修來問我,特別是在美國的同修打電話給我、傳真給我,我們要怎樣度過這個劫難?既然災難現前了,學佛的人一定要相信佛陀的教誨,對於劫難決定不能夠驚慌、不能夠恐怖。災難能不能化解?在理論上講是決定可以化解的,事實上那有相當的難度。難在哪裡?得一切眾生真正能回頭、真正能夠反省、能夠改過自新,這個劫難就沒有了。佛在大乘了義經裡面常說「依報隨著正報轉」,「依報」就是我們今天講的天災人禍、我們的生活環境。「正報」是什麼?我們的起心動念、言語造作,這些行為是屬於正報。所以物質環境跟我們的念頭,決定是一樁事情不是兩樁事情,這個理很深很深!


「心」跟「物」,在佛法講是一不是二。諸位常常念的《心經》,這個大家念得很熟,《心經》上講:「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。」色就是物質,心就是精神,確確實實它是一不是二,現在我們把它分成兩樁事情來看,這是錯誤的,這裡頭產生了矛盾、才產生妄想、分別、執著。這是我們世間所有一切苦難的根源,不但是苦難的根源,是六道輪迴的根源、是十法界的根源。如果我們把這些妄想、分別、執著統統都放下了,世界原本是一真,佛家講的「一真法界」。一真法界是諸佛菩薩所證得的境界,那個境界才是最圓滿的、最究竟的、最幸福的,這裡面所謂是只有樂而沒有苦了。西方極樂世界是一真法界,《華嚴經》裡面講的華藏世界也是一真法界,這是我們從經典裡面,世尊教導我們的。


至於如何能夠把佛法落實到我們生活上,這一點我相信許多同修們非常的關心,因此我們學佛首先要認識佛法。佛法究竟是什麼?一九七七年,我第一次到香港講經,住在「中華佛教圖書館」,這個道場是倓虛法師建的,裡面收藏的書不少,尤其是「蘇州弘化社」出版的。因為弘化社是印光大師辦的,我對弘化社的東西非常留意。在這些書本裡面,我翻到一個小冊子,這個小冊子是歐陽竟無大師的講演,王恩洋筆記記錄下來的。他的講題是:「佛教非宗教非哲學而為今世所必需」。這個講題很吸引人,佛教不是宗教也不是哲學,我還是第一次聽到。我學佛入門是從佛經哲學入門的,他怎麼說不是哲學?我把這一篇講演細看,覺得他講得很有道理,這一篇講演是在民國十二年,地點是在第四中山大學,第四中山大學就是現在的南京師範大學。我從這一篇講演得到很大的啟示。佛教到底是什麼?實在講,歐陽竟無居士只說出,它不是宗教、不是哲學,而是現在人所必需要修學的。我們再仔細去觀察,我明白了,佛教是教育,佛教是多元文化的社會教育,它確實不是宗教、不是哲學。


怎麼說是「多元的社會教育」?它的教學超越了國土,我們今天講的國家的界限,超越了種族的界限、超越了宗教的界限。我們在經典裡面看到許許多多的宗教徒接受釋迦牟尼佛的教誨,像《華嚴經》裡面五十三參,我們看到勝熱婆羅門,勝熱婆羅門是婆羅門教,是現代的印度教,遍行外道。這些經裡面有很多其他的宗教徒,像當時印度的瑜伽、數論,許多人都向釋迦牟尼佛請教,做釋迦牟尼佛的學生。因此我們把佛教的本質搞清楚、搞明白,我們學佛到底是學的什麼東西?接受釋迦牟尼佛的教育。


他的教育教我們什麼?我們要是用一句話說明白,就是般若經上講的「諸法實相」,這一句要用現代的話來講,是宇宙人生的真相。所以世尊教導我們的是講宇宙人生的真相,再說得明白一點,他老人家把這個真相分成三個部分:第一個部分是教導我們人與人的關係。如果我們把這個關係搞清楚、搞明白了,人與人之間能夠和睦相處了,人禍就沒有了,人與人之間不會有誤會、不會有衝突,哪裡會有戰爭?人為的災害是我們不懂得人與人的關係。


第二個教導我們人與自然環境的關係。這一點很重要!如果我們不知道人與自然環境的關係,今天講的任意破壞自然環境的生態,後果是什麼?後果是天災。天災人禍是人為的,不是沒有原因來的,我們不了解這個關係,不知道跟自然環境如何相處,惹來的麻煩。


第三個是教導我們人與天地鬼神的關係。現在有一些年輕人受過科學教育的,聽到這一句話,前面兩句話他沒有問題,這一句話他說:「這是迷信,這是宗教」。其實我們把這句話換一種講法,他就不反對了。科學家現在確確實實證明空間是多維次的,我們住在三度空間,現在知道有四度空間、五度空間。黃念祖老居士他是個研究科學的,他從西方科學報導裡面,他寫了一篇文章,我把它附在《無量壽經註解》的後面,諸位看看就明瞭了。現在科學家確確實實證實有十一度不同維次空間的存在;換句話說,我們宗教裡面講的天地鬼神,實際上就是科學家所說的不同維次空間的生物;我們跟他們應該怎麼相處?


如果這三種關係搞清楚了,都能夠平等對待、和睦相處,那我們的社會真的就是風調雨順、國泰民安,一定是安定、繁榮、幸福,每一個人都過美滿的生活。佛教教導我們是生活的教育,真正幸福美滿的教育。我們要想過好日子,就像歐陽竟無居士所說的「必需要學習」,就是要把佛教認識清楚。


釋迦牟尼佛這個人,如果用今天我們一般社會的看法給他定位,他是什麼地位?諸位一定要知道,他不是神,他也不是仙人,他是人。他是一個多元文化的社會教育家,這是我們尊稱他,實際上他是一個多元文化社會教育的義務工作者。我們知道他是王子出身,他的願力弘深、眼光深遠、悲心很重,他發的願是為一切眾生服務、幫助一切眾生解決苦難的問題。他知道這樁事情政治做不到,所以他不去繼承他父親的事業,捨棄王位。他也知道這樁事情軍事、武力也辦不到,我們在經典裡面讀到,世尊年輕的時候武藝超群,所以他也不去作將軍,也不去作統帥,把這個統統放下了;用現在話來講,科學、技術、經濟都不能解決,什麼能解決?教育能解決,他最後選擇這個行業。於是我們這才明瞭,解決社會問題,最重要的、最殊勝的、最有效果的是教育。於是我們再仔細觀察釋迦牟尼佛選擇的這個行業,不但一生教學以身作則,做出榜樣來給我們看。雖然是出家,他的父親是帝王,他可以蓋一個很好的寺廟,可以過很舒服的生活,他為什麼要樹下一宿、日中一食、沿門托缽?為什麼?他教導我們,如果真正從事於教學的事業,一定要自己給一切眾生做出最好的榜樣,你所教的,人家才肯相信、才肯接受。你自己做不到,怎麼能教別人做到?


佛教人「以戒為師、以苦為師」,你要不能過清苦的生活,你的煩惱習氣決定斷不了。佛在《華嚴經》上告訴我們:「一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得」,這一句話重要!我們每一個人的智慧都跟釋迦牟尼佛一樣,能力也一樣,那個「德」是講能力,真的是萬德萬能,能力也一樣,真的是無所不知、無所不能。下面是「相」,相好也一樣,你的相,相貌好,身體好。這才真正叫究竟圓滿的幸福。現在我們為什麼都喪失掉?智慧喪失掉了,能力喪失掉了,相好也喪失掉了,佛一語道破,是你的妄想、分別、執著造成今天這個樣子。我們佛門講「業障」、「罪障」。業障、罪障是什麼?就是妄想分別執著。如果不肯吃苦頭、不肯過清苦的生活,你的貪瞋痴慢天天在增長。


所以我這些年來教導同學們,我說你們要想入佛門、要想過佛菩薩的生活,佛菩薩的生活就像方東美先生所說的「人生最高的享受」。我被方先生這一句話拉進佛門來,方先生沒有欺騙我,我完全把他老人家這句話證明了。人生最高的享受,你必須要把你的障礙除掉,這個障礙就是罪障、業障,你要把它消除掉,在佛法裡面講「懺除業障」,這個「懺」是懺悔。以後我跟章嘉大師學佛,章嘉大師教導我懺悔法門。什麼叫「懺悔」?你必須要找出你自己的毛病過失,你能夠常常發現自己毛病過失,這在佛法裡叫開悟,你覺悟了。悟後起修,悟了之後就把這些毛病、習氣改正過來,這叫做修行。


所以修行不是天天在念經,在念阿彌陀佛,在敲木魚做那個樣子,不是的。章嘉大師告訴我:「學佛要重實質,不注重形式」。形式是在什麼時候做?法會當中做。為什麼做這些形式?形式是表演給不學佛的人看,讓他有個印象,「哦!我們要去學佛」。真正學佛不重視形式,真正學佛重視實質,重視煩惱天天輕、智慧天天增長,這叫真正學佛。唯有智慧才能解決問題,這個世間無論怎樣繁雜的問題,智慧開了就迎刃而解。


我們今天智慧不開,大家曉得這是障礙、業障。業障的根是什麼?《金剛經》上講的「我相、我見」。《金剛經》說得好:「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩」,那是假菩薩,不是真菩薩,真菩薩是「四相」破了。四相的頭一個是身相—我,你還把這個身體當作我,起心動念都為這個身體,你這一關不能突破,你就沒有入佛門。這個佛門是什麼?佛門小學一年級,小乘須陀洹果,大乘初信位的菩薩。所以,不論你怎麼熱心護持佛法、修學佛法,你要不能把自私自利徹底放下、捨掉,你就入不了佛門,佛法殊勝的功德利益你就得不到。這是真話。所以我跟同學們常講十六個字,這十六個字是我們的根本障礙,是我們罪障的根源,這十六個字就是:「自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢」。你要是把十六個字統統都放棄了、都沒有了,恭喜你!你得大自在,菩提路上一帆風順。你看看釋迦牟尼佛,他放下了,他得大自在。歷代祖師大德他也放下了,他得自在。我今天也放下了,我也得自在。


所以你們同修千千萬萬記住,今天我在此地拜託你們,不要拿什麼東西來供養我,不要拿錢來供養我,替我找麻煩,不是愛護我。為什麼?我這個手拿到錢,那個手就交給別人,你們不如乾脆給他,何必要我去轉一道彎,給我麻煩!也不必拿一些吃的東西供養我,我跟諸位說,我什麼都不要吃,尤其是補品,不管是中國的補品、外國的補品,我統統都不吃。我每天只吃一點青菜、豆腐,我喝的是開水,也不要送茶葉給我,為什麼?我都不吃。你們送給我,我都作禮物送別人,所以說一樣都用不著。


我的身體很健康,現在七十五歲,體能大概跟四十歲左右的人應該還差不多。我今天走到這邊來看到這個臺,這個臺相當高,這個臺我一步上不來,一公尺高我一步可以上去,這個臺我跳下去沒有問題。什麼樣的補品都不需要。我這一生,七十五歲,我沒有生過病。很多同修差不多四、五年沒見面了,見了面說我更年輕了,比五年前年輕了,我點點頭,我自己有這個感覺,這才叫「人生最高的享受」。如果學佛,學佛會老了、學佛會有病了,那是你修學不如法,你不懂得佛法的理論,你不懂得佛法的方法。如果你懂理論,懂這個道理,懂這個方法,如理如法的修行,我在講經常講,學佛的人應該是不老、不病、不死。這是幾個基本的概念,也是非常重要的概念,我在此地特別貢獻給諸位。


我們修行究竟從哪裡下手?這就是印光大師的話,「敦倫盡分」。「倫」是五倫,五倫是天然的秩序。我們中國人常講「道德」,什麼叫「道」?倫理是道,這是自然的秩序。我們從人類來說,男女結合是「夫婦」,五倫從這裡開端,有夫婦而後你生下小孩,這就有「父子」,小孩多了的時候,這就有「兄弟」,進入社會,就有「君臣」,就有「朋友」,中國人講這五倫。五倫不是孔老夫子發明的,孔老夫子非常謙虛,你看他老人家所說,他一生教學「述而不作」,他沒有創作,都是只述古聖先賢的教誨。這個東西也不是古聖先賢創造的,是天然的,自然而然的法則,自然而然的秩序,就像這個氣候春夏秋冬一樣,決定不能錯亂,這叫「天道」,道是講的這個意思。當然,如果再講到其他,那佛經裡面講的範圍非常大,我們僅限於我們人類的社會,人類社會的天然之道。修道有得於心,這是「德」。修道有得於心,你把倫常之道,你能做得很圓滿、做得很好,你覺悟了、你明白了,就是我們佛家講的大徹大悟了,智慧現前了,這是德,有得於心。如果有得於身,就是剛才我講的,身體健康。你修道有得於身,你的身不會衰老、不會生病。「德」有身心兩方面,「道」是一個。


「敦倫盡分」,印祖教我們從這裡下手,那釋迦牟尼佛怎麼教我們?給諸位說,釋迦牟尼佛也是教我們從這裡下手的。佛家修行的方法太多太多了,法門無量,又說八萬四千,這是真的。法門、方法、門道無量無邊,但是它的原理原則是一個,決定不會改變的,我們要抓住它的原理原則。佛在《觀無量壽佛經》裡面教韋提希夫人,韋提希夫人是我們的代表,他就是教導我們。韋提希夫人她知道西方極樂世界殊勝,很想往生西方極樂世界,向釋迦牟尼佛請教,有什麼方法能夠幫助她到極樂世界?而釋迦牟尼佛在沒有講理論方法之前,先教她練基本功、修學基礎。基礎是什麼?「淨業三福」。講了三條,三條講了之後,有一句話非常重要,這個三條是「三世諸佛淨業正因」。我們從這裡就明瞭,「三世」是過去、現在、未來,所有一切成佛的人,那當然不是修一個法門,就是說無量無邊的法門,都是以這三條為基礎,這三條要沒有的話,任何法門都修不成功。我們從經上懂得這個意思,知道這一個教誨。


這三條裡面頭一條:「孝養父母,奉事師長」,這兩句話就是「敦倫」。所以印祖講的話,依舊是從佛那邊得來的,也不是他自己發明的,從「孝親尊師」修起。「敦睦倫常」。如果我們把這一句疏忽掉了,你這一生學佛只是跟佛結一個緣而已,這一生有沒有成就?肯定沒有成就。能不能往生?肯定不能往生。我教念佛同修,你們要想到極樂世界去,要把「三福」第一福圓圓滿滿做到,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這四句做到了,念佛求生淨土,生凡聖同居土,你只能生到這個,不能往上去。要往上去,要把第二條做到,第二條有三句:「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,連前面一條七句做到了,你生到極樂世界,生方便有餘土。如果把後面第三條也做到,總共有十一句,後面是:「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,你把三福十一句全都做到了,恭喜你,你念佛生西方極樂世界,生實報莊嚴土。佛在經上講得清清楚楚、明明白白,只怪我們自己這些學佛人粗心大意,讀經、看經不留意,最重要的關鍵的教誨錯過了,到最後念了一輩子佛不能往生,最後責怪釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛你騙了我,你教我這樣我都照做了,又不能到極樂世界去,釋迦牟尼佛打妄語,欺騙我們,我們上他的當了。怨天尤人,那個罪造得更重!佛沒有騙我們,是我們自己粗心大意疏忽掉了。所以,「敦倫」太重要了。


「敦倫」從哪兒做起?從夫妻做起。諸位一定要知道,佛教教育是生活教育,是幸福美滿的教育,生活幸福美滿是從夫妻開始。夫妻要是不和,你一生沒有幸福,你也達不到圓滿。儒家講的倫理,也是講造端乎「夫婦」,世出世間聖人對這個問題看得這麼重!所以修行成佛作祖,也是從這裡開始。中國諺語常講「家和萬事興」。怎樣落實使夫妻好合、百年偕老?佛教給我們「四攝六度」。四攝六度同修們都懂,是不是真懂?不見得。為什麼?真懂你就會做了,你還沒有能落實,沒有能做到,可見得你不懂。佛法確確實實是「知難行易」,凡夫成佛,說老實話是一念之間,念頭一轉就成佛了,轉迷為悟,這個人就成佛了。你為什麼轉不過來?你了解得不夠透徹、不夠清楚,所以你還會被外面境界誘惑,你自己做不了主,人家讚歎你一句,歡喜好幾天,罵你幾句,難過好幾天,你說多冤枉!你自己做不了主宰,你不了解外面境界「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」。尤其凡夫跟凡夫在一起,他說:「我喜歡你,我愛你。」你要曉得,這是假話,不是真的。為什麼?他的心不是真心,他用的是妄心,妄心當然說的是妄語,那不會是真的。今天愛你,結婚了,明天恨你,就離婚了,你說這不是自相矛盾嗎?現在在這個社會上太多太多了,看清楚、看明白,不要上當,不要被人騙了,全是虛情假意。


什麼人說真話?佛菩薩說真話,因為他的心「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」,他的話是真的,他的話永恆不變,他確實愛眾生、愛一切人。我們恨他、侮辱他、陷害他、殺害他,他還是愛你,絕對沒有改變,這是真的,這個不是假的。那是什麼?那是本性。《三字經》上講:「人之初,性本善」,一切眾生本性是善良的,本性是真心。可惜六道凡夫用的都不是真心,用真心,這個人最低限度他證得阿羅漢果,他是阿羅漢,他是菩薩,他不是凡夫,用真心。用妄心是六道眾生。六道眾生,你要曉得都是虛情假意,可不要當真,他歡喜你,笑笑,很好;他恨你,笑笑,也很好,沒事!為什麼?他剎那剎那在轉變,他不穩定,一會兒往上升,一會兒往下降,他就是這個樣子。我們對他了解,知道如何跟他相處。我們跟他相處,幫助他覺悟,幫助他回頭,幫助他改過,幫助他回歸自性,這就是佛菩薩的教育。所以「六度四攝」要落實。


「四攝」,諸位都曉得,「布施、愛語、利行、同事」,用現在的話來說,就是人與人之間的交際方法,是釋迦牟尼佛教導我們人與人之間的交際方法。這個方法學會了,你應用在你的家庭,一家和睦,家和萬事興。首先要用在夫妻,夫妻才百年好合、白頭偕老,你們一生過幸福美滿的生活。


「布施」怎麼講?用現在的話來說,就是請客、送禮。夫妻彼此常常不要忘記送一點小禮物、常常請客、常常送禮,千萬不要看輕了,非常重要!尤其現在,交通便捷,常常到外面去旅行,無論是遠距離、近距離,時間長短,先生不要忘記給太太帶點禮物,太太出門也不要忘記給先生帶點禮物。家裡面一些節日的時候要團聚、要請客,這是釋迦牟尼佛教我們的。你懂得這個,然後你把這個向外擴展到你的家族;到社會上做事,你的公司,你們的員工,你們的伙伴,你也用這個方法,你都學會了,你的公司上下會團結,真正是一家人。「愛語」,常常關心他們,愛語不是甜言蜜語,真正關心他的言語,常常問候他、關心他。「利行」,我們自己所做的一切事,對他決定有利益、有好處;「同事」,共同在一起生活。這是佛陀教導我們的基本道理,如果我們能懂得這個道理,把這個道理應用在現在國際之間,國際之間我相信一定能夠和睦相處。


「敦倫」,敦倫落實到「盡分」,「分」是什麼?分是我們的本分,儒家講的「五倫十義」,義務。這個「義」實在講,細細去觀察,道義、仁義、情義、恩義,你要能懂得,你要能落實,「義」裡頭含的意思很深很廣。我們通常講義務,父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦隨。今天上午光啟社那邊同修訪問我,提出一個問題,男女平等的問題。現在婦女要爭女權,說是男女不平等,提出這個問題,我沒有法子回答。我說「平等」這個事情太難了!為什麼?五個指頭伸出來不一樣長,不平等,我們是不是要用刀把它切掉、把它搞平等;我們人與人在一塊站成一排,我們個子高矮不平等,是不是要把高的頭削掉、把那個矮的安上去,是不是這樣子?你們想想這個「平等」要怎樣才能做到?為什麼不平等?根源在哪裡?你要懂得,根源是我們的妄想、分別、執著不一樣,這樣才造成的不平等。你明白這個道理的時候,不平等就是平等,平等就是不平等。你們想想這兩句話的味道,到什麼時候真正平等?我們念佛經,佛告訴我們,到西方極樂世界平等。西方極樂世界每一個人相貌完全相同,跟阿彌陀佛一樣,個子都一樣高,身體皮膚都一樣顏色,是身金色,真平等了。所以你要平等,趕緊往生到極樂世界,你在這個世界絕對不平等。


在這個世界,諸位要懂得,什麼叫真平等?「盡分」叫真平等。譬如我們在這個社會工作,我們的職位不平等,一個公司裡面,董事長、經理到底下員工,員工最低級的是清潔環境的員工,怎麼會平等?怎樣在這裡頭看到平等?「敦倫盡分」,你把自己本分工作做到圓滿就平等了。董事長把他自己的工作做得圓圓滿滿的,董事長第一,做得一點缺陷都沒有;總經理把他自己的工作也盡心盡力去做,做得圓圓滿滿,總經理也第一,第一跟第一平等了;清掃廁所的那個員工他也很盡責任,把廁所打掃得乾乾淨淨,他也第一,各個都第一,你這個公司裡頭從董事長到最低級的員工,各個工作都是第一,第一就平等了。這才是平等的真諦,六道裡頭「平等」的真諦,我們要懂得啊!你要不懂得這種真諦,你胡作妄為,只是造業而已,來生的果報會很苦。所以,一定要懂得「敦倫盡分」這四個字的真諦。


說女人總是被壓迫的,這是個錯誤觀念,是有人在那裡挑撥,你上了當。女人有女人的本分工作,男人有男人的本分工作。現在雖然也有女子出來踏入社會工作,這是不是好事?不是好事。你細細去算算這個帳,你吃虧了。古聖先賢告訴我們:女人比男人尊貴,女人的權比男人的權大。什麼權?社會的安危,國家的興衰,世界的和平,女人操這個大權。可是這些與我有什麼關係?與你相夫教子有關係。中國古人講:家裡頭沒有賢妻就沒有賢母,沒有賢母,哪裡來的聖賢出世?這個世界有聖賢,全世界人得福報,母親的職責就是為全人類培育聖賢的人才,這是她的本分。她現在把本分丟掉了,要去幹其他的事情,古聖先賢、佛菩薩看到都搖頭嘆氣。我們在座的女同修很多,好在我已經宣布全面退休,我不再跟大家講經了,你們責怪我,我也不怕了,下一次我沒有這個場面,你們不來我不害怕了。我要跟你們講真話,這裡頭有很深很深的道理,大家細心去思惟,你就明瞭了。


現在職業婦女,我剛才講的得不償失,你是出去做你的事業,你做得很輝煌,做得很有成就,你兒女沒有照顧到,你的下一代完了。我們現在看到很多有錢的人,僱佣人、僱奶媽去照顧他的小孩,他的小孩將來的習性,他不會孝順父母。為什麼?對父母沒有這一份情分。他將來愛什麼?愛他的奶媽、愛你家的佣人。為什麼?那是他的養母;你是親生母親生了他,你不愛他,你不教導他。這個損失太大太大了,你家的後代完了。你想想看,我常常講,無論哪一個行業,家庭亦復如是,你家裡頭沒有後代,中國古人講「不孝有三,無後為大」。你家裡沒有後代,你的事業做得再成功、再輝煌,你死了之後,你的成績單上是零。世出世間法都重視繼起的人才,那是你真正輝煌的成就。你看看中國古時候這些帝王,帝王一繼位的那一天,第一樁大事做什麼?立太子,他有後,他有繼承人。我們今天把這件事疏忽了,只曉得自己去衝、去拼,衝跟拼這個詞,字好難看,聲音好難聽,全都錯了,不了解宇宙人生真相。


這個事情諸位細讀《了凡四訓》你就明白,人生在世「一飲一啄,莫非前定」,你的富貴功名,不是你拼來的,你要真能拼得來,因果定律推翻了。因果定律上帝都不能推翻、神聖不能推翻、佛菩薩也不能推翻,你能把這個推翻,那我相信上帝、佛菩薩都要拜你作老師、都要皈依你了,你神通太大了,沒有這個道理。你怎麼樣去拼得來的,還是你命裡有的,不拼,命裡還是有的,你又何必?所以古人講「君子樂得作君子,小人冤枉作小人」。


西方人的觀念錯誤,我們今天吃他們的虧、上他們的當,非常嚴重!他們的觀念「競爭」,這兩個字害死天下人。你想想看,競爭提升就是鬥爭,鬥爭再提升就戰爭,戰爭再提升就是世界末日,大家同歸於盡。西方走的路是一條黑暗的路、是一條同歸於盡的路。中國聖人、西方宗教裡面的聖人沒有講到競爭,都教導我們要忍讓。就連伊斯蘭教《古蘭經》裡面講的「聖戰」,你們不讀《古蘭經》不曉得聖戰是什麼意思,聖戰不是侵略戰爭,聖戰是自衛的戰爭。像過去日本人侵略中國,中國八年抗戰在伊斯蘭教義裡頭叫做聖戰;是保衛自己不得已抵抗,抵抗這個爭叫「聖戰」。但是現在有少數回教徒把聖戰的意思糢糊了、用錯了,所以我們常常勸勉回教徒應當好好的學習《古蘭經》。「古蘭」這個字的意思就是和平,他們這個宗教是和平的、是仁慈的,不是我們一般人想像的那麼凶悍,那是對伊斯蘭的誤會,對伊斯蘭的錯解。我們一定要去研究它的教義、要去了解它的歷史、認識它的文化,我們可以和睦相處。


世間所有的宗教,基本的一個理念,就是仁慈、博愛。佛家講大慈大悲,「慈悲為本,方便為門」,我們沒有慈悲心,學佛的根本就沒有了。慈悲心頭一個要對你的家族,先生對太太要慈悲、太太對先生要慈悲。你要把佛教給你的落實到你家裡,你對待你家裡父母、兄弟姊妹要慈悲,對待你的親戚、鄉黨要慈悲,再擴展到對社會、對國家,對一切不同的國家、不同的族群、不同的宗教,統統要慈悲。這是什麼?這是佛教給我們的根本。


我們看基督教、天主教、猶太教,這三個教是一家人。去年年初,南非有幾個朋友跟我在一起吃飯,他們是基督徒,問我一個問題:「法師!你對宗教很有研究,我們基督教跟天主教、猶太教,我們之間的關係到底怎麼個分別法?」我聽了這個話之後,我就舉了個比喻,我說你們這三個教是一家人,不同的地方在哪裡?猶太教是皇上那一派,親皇上的;天主教是親皇后那一派,聖母瑪利亞;基督教是親太子那一派的。他們一聽笑起來了,「法師!你的話說得很合乎邏輯」,一家人!然後又再問我伊斯蘭教,「伊斯蘭教是你們的表親」。不要再打架了,一家人!《新舊約》,猶太教依據的是《舊約》,天主教《新舊約》他都修,基督教著重在《新約》,所以他們這三個教是一部經典,偏重的部分不一樣。就正如同我們佛教的經典,宗派不相同,哪幾個人喜歡那一部分,哪幾個人喜歡這一部分,確實中國佛教十個宗派是一家。他們等於說是三個宗派,這三個教等於說是一個教的三個宗派,我們這樣看法,你就看得很清楚、很明白了。他們的經典最重要的教義是「神愛世人」。


今天悟道法師很難得,把我們淨宗學院的簡介印出來了,在門口分量很多,諸位同修可以拿一本回去看,因為我這裡面有團結不同族群宗教的一個字 ─ 「愛」。今年千禧年,我向全世界送這個字,原來印的是很大張,我送給布希總統,我也送給馬來西亞的首相,送給印尼的總統,送了很多,各國駐在新加坡的大使,我們都曾經贈送這個給他。旁邊有很多印章,第一個印章是「神愛世人」,第二個印章是「眾神歡喜」,我們要團結,團結宗教!旁邊這個是「真誠愛心」,這四個字是回文。這四個字有十六種的念法,「真誠愛心」、「真誠心愛」、「愛真誠心」、怎麼念都順,有十六種念法。我們勸導世間一切人要拿出真誠的愛心來,不要仇視,不要歧視,希望不同的國家、不同的族群、不同的宗教,我們要互相尊重、互相信賴、互相敬愛、互助合作,天災人禍就沒有了。唯有「真誠愛心」能解決問題,爭執解決不了,戰爭也解決不了。戰爭這個事情只能夠說結怨恨,這個怨恨愈結愈深。


今天出這個亂子,我相信布希總統很麻煩,不知道這個事情要怎樣擺平。要是遇到我們這些學佛人的話,這個問題很簡單,輕而易舉就擺平,就皆大歡喜。有人問我:「法師!怎麼解決?」我聽說美國現在他們國會撥款四百億防止恐怖分子,撥款四百億!能不能防範得了?不能防範。這四百億,確實我來用,這個事情立刻就解決了。怎麼樣用法?對於阿富汗、對於阿拉伯這些貧窮的人,我把這四百億禮物送給他們,幫助他們過美滿幸福的日子,這個事情就馬上解決了。這就是我們佛教的「四攝法」,用四攝法問題馬上解決了。往年韓戰、越戰,我都講過,韓戰花了八億美元,八億美元如果拿去送給南北韓,無條件的幫助他,使他們的經濟能夠復興、工商業能夠復興、人民能夠過著很好的日子,我相信南北韓都會喊美國人作爸爸。哪裡還要打仗,問題不就馬上解決了嗎?錢花在戰爭上結下的冤仇,生生世世沒完沒了,錯了!越戰打了二十幾年,花了八十億美元,八十億美元你要是送給南北越,我想南北越的人一定看到美國人就喊老祖宗。所以,錢一樣的花,效果是兩個樣子,要有智慧。有錢是福報,用錢是智慧,美國人有福報,可惜智慧差了點,動不動就打人,打人不能解決問題。


我們最近在報紙資訊裡面所看到的,恐怖分子不是一天、兩天,我們給他估計大概有二、三十年了,二、三十年處心積慮在培養訓練這些恐怖分子,人數一般估計至少有一萬多人,分佈在全世界許多國家地區,你怎麼能把他消滅?縱然是把阿富汗全部都消滅掉,還分佈在世界上各個地區國家,怎麼辦?要真消滅,那真是金石俱焚,把全世界的人全部殺死,那就消滅掉了,留一個可能那個人就是恐怖分子。這不是解決問題的辦法。最近我們在資訊裡也看到有不少人覺悟到了,勸布希不要打這個戰,要用和平的途徑、談話的途徑來解決。當然最有力量解決的方法是拿錢去布施做好事,救濟他們的貧困,幫助這個國家來開發,誠心誠意布施,不要干涉別人,這個問題立刻就化解,我相信所有受過訓練的那些恐怖分子都收心、都回頭了。這才是消除天災人禍的不二法門。


印祖給我們講的「敦倫盡分」,這四個字的意思深廣無限,從我們家庭做到社會、做到國家、做到整個世界。因此我們學佛的同修,第一要把心量拓開,不要起心動念想到自己、想到我的家庭、想到我這個地區,這不能解決問題。最低限度,起心動念要為整個世界人民幸福著想,問題就解決了,問題就沒有了。我們自己這個身要為整個世界人類服務,你有這樣的心願,無論你走到哪個國家,不同的族群,不同的宗教,你都會受到歡迎。為什麼?你在做義工的,你在替他服務的、替他謀幸福的,要有這樣的心量。


這樣的心行,在佛法裡面它算什麼?給諸位說,算是一個好人,境界並不高。如果再要想把自己境界提升,你的心量還要擴大,佛菩薩的心量是「心包太虛,量周沙界」。我們這個冊子裡面也有一個小圖章是「心包太虛,量周沙界」,那是佛菩薩的心量。我們包一個地球,這是人心,不能包個地球,人心都不圓滿,這是我們不能不知道的、不能不理解的。佛法博大精深,是必需要學習的,它是生活的教育,它是智慧的教育,它是幸福的教育,它是消除一切災難的教育,它是幫助我們不病、不老、不死的教育。實在說是好、好到極處,我們沒有辦法來形容它,古人講「世間好語佛說盡」,佛經裡頭字字句句都含無量義,字字句句都是幫助我們消災免難、幫助我們得到究竟圓滿的幸福。


今天時間到了,我們只能夠講到此地,這一點貢獻今天晚上在座的諸位同修,我非常感謝大家。希望我們共同努力,拓開心量,真正做到「敦倫盡分,閑邪存誠,老實念佛,求生淨土」,這是印祖對我們的教誨。同時我們要發願:「盡形壽,為全世界的眾生服務,為一切苦難眾生服務」。特別是在修行,譬如說我們每天讀經、我們每天研教、我們每天念佛,要記住!你用什麼心去做?我今天研究經教為我自己,這個福很小;我今天念佛為自己,這個功德是一點點。應該用什麼心呢?我今天念這個佛號,聲聲佛號為全世界眾生念的、為全世界苦難眾生念的,不為自己。我多念一聲佛,全世界眾生他的災難就消一分;我少念一聲,他的苦難就要多受一分。我們用這種心情啊!捨己為人,犧牲自己。眾生不會念、不懂得,我代表他念,代他念。我們用這種心啊!不為自己,為全世界眾生,希望他們能夠消業障,希望他們能開智慧,希望他們能夠自覺,希望他回頭,希望他消災免難。用這個心無量無邊的功德,這樣才能真正策進自己,我不能不念。為自己偷偷懶沒有關係,為一切眾生,這個擔子很重,我真幹,他們得福,我不真幹,他們受罪,你就不能不幹了。謝謝大家。

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