book_02_空中談佛法 By 盧榮章居士

空中談佛法
盧榮章一九七六年于多倫多

各位聽眾，多倫多多元文化電臺華語廣播，今天能夠撥出一節時間，作首次空中談佛法節目，這機會是非常難得，現在向各位介紹一些雖然是很普通的，對一般從來沒有接觸過佛教聽眾認識；佛教從印度傳入中國，已經有接近三千年歷史，不過在北美洲的時間，只有一個世紀左右，故此對大部份人都感引陌生的；因此有對佛教　解和歧視，也有名義上是佛教徒而不明白佛教的，亦有不是佛教徒想探討佛教哲理而沒有機會的，為甚麼有這些情形出現呢？因為佛教在這裡的推廣不足，現在先要談的幾點，是解釋一般人的　會和猜疑，例加盛載食物的器皿，必先清潔後才使用，否則食物染污，吃下便會生病。接受佛法亦復如此，將先入為主和不正確觀念清除，是必要的‧話說回來，今天要說的有下面幾點：

第一佛教不是宗教，佛教在中國流傳久遠，一般人都把民間傳統的神教、和各種迷信習俗，都放進佛教裏面，例如燒元寶臘燭、金銀衣紙、符咒占卜、星相風水、拜斗練丹等，都硬加在佛教頭上去。其實這一切和佛教是絕對沒有關係的，佛教是釋迦牟尼的教育，本人研究佛教多年，雖然不敢自認是大通家，但是對佛教經典、三藏十二部，曾經涉獵過的，在中國歷代高僧的著述中，數目亦不少，所有文獻的內容，都是沒有上面民間迷信習俗等述及的一切，同時佛在經中，處處告誡弟子們，不可以邪命為活，上面民間迷信習俗等述及的、都屬於邪命一類，所以佛教不是一般迷信的宗教。

第二 佛教不是消極避世的，許多文化上有問題的人，認為信佛的讀經知研究佛法，是一種消極避世行動，其實是絕對不一樣，佛教精神所在、是利他為大前題的‧譬如有人溺在海裡，你雖然有心救人，如果不懂游泳，怎樣做呢？只有先熟習游泳和拯溺方法 ‧佛教徒讀經知研究佛法亦是一樣，是利他的準備呵！其實讀經不單是佛教徒如此，其他宗教的修士，何嘗不是先到神學院去攻讀，然後才出來傳教呢？佛教積極救世精神，是最澈底的，地藏菩薩說：「我不入地獄，誰入地獄」？這是一種積極大無畏的表現。

第三 佛教是正信不是迷信，許多人一提起佛教，就說是迷信‧其實佛教絕對不是迷信，佛教是要我們反迷就悟，轉愚成智，面對現實，改造生活環境，用平等慈悲愛心，去安慰勉勵他人‧這些都是依靠我們各人自己力量和智慧，並不是祈求鬼神們來施恩惠的，今日社會文明進步，全是人類智慧和力量造成，這算是迷信嗎？佛教是信仰自力主義和主張解行一致的宗教，怎可以說是迷信哩！

第四 佛教與國家，　解佛教的人，以為佛教徒不從事生產，便肯定他們對國家沒有貢獻 ‧其實這是似是而非吧！佛教中除了出家的和尚尼姑，衪們的專職是擔任傳教工作，而在家的信徒，都是從事社會中士農工商各階層人士，如何可以說對國家沒有貢獻呢？佛教我們要報恩，第一種就是國恩，因為國家保衛我們的生命和財產，維持社會秩序和良好風氣等，所以一個真正的佛教徒，是愛國和守法的公民。 第五 佛教與科學，有人以為今日社會文明，是拜科學發達造成，難道佛教可以拿來和科學相提並論嗎？不錯，社會中物質文明發達，確大部份是與科學有關係，但科學主義是有廣有狹的，狹義是指化學、物理、生物、醫學等每一學科，廣義方面說；凡是有系統條理的學問，亦可以稱為科學，是包括政治、社會、經濟、歷史、宗教、地理等等‧研究科的精神，在乎純粹客觀不襯帶情感，著重分析和實驗的正確結論。在佛經的翻譯，是絕對科學化的，唐朝時候翻譯的佛經，一個翻譯場所，有多至一千人，其中分開主譯、譯語、筆受、証義、潤文多種職位和部門，所以一本佛經的譯成，幾經考訂，雖微小地方，亦不會放過；同時每本佛經開始的時候，都有說明何時、何地、何人、何事等等，作為考據的，這些事實，難道不是科學化嗎？

第六 佛是一個人，有歷史根據的，在世界百科全書，有關偉人記載中的第一位，不是先知告訴我們的，在中國傳統多神教中，是神佛不分，老是混淆不清的，因此在這裏清楚說明，佛是由人修養和實踐才成的，道德人格臻於戶圓滿，智慧學問亦啟發至最高峰的人，便稱為佛，因此人人都可以成佛。 今天可以說是空中談佛法的開場白，下次節目時間再說，祝褔各位身心健康，二六吉祥！